Дерево же поистине есть само Мировое Древо, Древо Предела, иже все Тремирье пронзает — кроною Сваргу обнимает, корнями в Кощное Царство уходит. Как гласят скандинавские легенды, именно с помощью Мирового Древа (носящего в Скандинавской традиции имя Иггддрасиль. Один путешествует по мирам. По нему же и герои русских сказаний попадают в иной мир.
Також многажды упоминается водчий (назовем его так), так или иначе помогающий Герою попасть в Навь.
Это и волк, и волчица, и медведь, и старик, и птица. Все это, как ведаем, есть ипостаси Мары и Вещего Бога, ибо и она, и он помогают всякому животу во ино попасть, ибо в их власти — Тропа Предела, Кромь меж Явью и Навью. Следует упомянуть и о таком образном осмыслении Нави, как «Темный Лес» во многих сказах подчеркнуто отделяемый от «Белого Света». И тут, како мыслим о том, можно прямо отождествить Темный Лес с Навью, а Белый Свет — с Явью. Избушка же, по сказам, всегда находящаяся либо на границе Темного Леса, либо в глуби оного, и есть символическое отображение врат в Иной Мир. Еще Владимир Пропп в своей работе «Исторические корни волшебной сказки» заметил, что Герой неизменно просит избушку «поворотиться к лесу задом, а ко мне — передом». На сугубо бытовом уровне сия просьба выглядит более чем странно, бо много логичнее было бы попросту обойти оную избушку и попасть в нее со стороны входа. Но Герой не может содеять тако, бо самый вход в оную избушку единовременно является входом в Иной Мир. Путь же туда открыт (помимо срока) не всем, но токмо достойным того. Потому Герой проходит испытание у хранительницы входа — Бабы Яги (иже есть один из ликов Макоши) и только после этого выходит из избы — выходит уже в Навь..
Из вышеозначенного видно, что предки наши хотя и ведали Навь как Иной Мир, отдельный от Яви, но тем не менее средь них бытовало представление о том, что в него можно попасть не токмо после Смерти, но и минуя ее. В связи с этим существует множество поверий о местах, где граница меж мирами особенно тонка — это низины, овраги, болотистая местность, особо дремучий и непролазный лес. Ведомы были и колдовские дни в Кологоде, когда грань меж мирами истончается — это все дни перехода и наиболее значимые из оных — Коляда, Комое- дицы, Купала и Таусень. Сторона Света, двигаясь в направлении которой можно попасть в Навь, — север. Ибо там, в той части Света, по поверьям, находится Земля предков, Загробный Мир. Потому избы и прочие жилища у славян и скандинавов строились так, чтобы выход из них располагался не на север. Бо негоже живым раньше сроку во ино заглядывать. Таковы в общих чертах представления наших славных предков о Нави. Конечно, только лишь этим веданье Нави не ограничивается. И о том — в другом месте речь поведем...
